第973章 子路篇到底讲了什么
第973章子路篇到底讲了什么
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“乐伯伯！没有了！这篇没有了！‘子路篇’没有了！您看？能不能定稿？”曾参显出一副可怜巴巴地样子，看着乐歌问道。
“没有了？”
“没有了！乐伯伯！”
“没有了？”乐歌顿了一下，说道：“还是老习惯！总结一下‘子路篇’吧！”
“是！乐伯伯！”曾参只得答应一声。
读文之前，乐歌乐伯伯都要追问一下：这篇讲了什么。而他！就是不想说得太明白。要是说得太明白了，就不是请教乐伯伯了。只有说得含糊一些、大概一些，然后让乐伯伯指点，才能达到目的。
你要是把话说明白了，就会造成对乐伯伯的误导。这样！就达不到校正的目的。
“说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“这篇‘子路篇’，开篇讲的是子路问政，其实不仅仅也不单单是问政的。问政只是这篇文的开篇、开始。”
“那么？这篇主要讲什么呢？”乐歌问。
曾参应道：“这篇主要还是讲‘根本’！”
“根本？什么根本？”
“做人之根本！”曾参应道：“只有先学会做人，先正己，身正不怕影子歪，才能正别人，才能做示范、表率、模范带头。”
“哦？”乐歌点了点头。问道：“还有呢？”
“还有就是！”曾参应道：“正名！”
“正名？”
“就是得有一个名分！名不正则言不顺。其实！就是讲权力、地位！你没有名分、没有权力地位，别人也不会理你的！所谓什么：人微权轻！就是这个意思！”
“哦？”
“其实！也就是说！要君君臣臣、父父子子，一切都要按照规矩办法，没有规矩不成方圆，是这个意思！乐伯伯！”
“哦？还有呢？”乐歌追问道。
曾参应道：“乐伯伯！还有就是……”
“说！”
“是！乐伯伯！”曾参顿了一下，继续往下说道：“各就各位，不要过问其他事！”
“什么意思？”
“一心做好本职工作！比如说！‘樊迟请学稼’，是不是？你一个为官的人，你过问如何种庄稼的事干嘛？是不是？如何种好庄稼，那是农民的事。做官，应该把自己的精力放在自己的本职工作上面，不要越位，也不要事事精通。要事事精通的是自己本职范围内的事，而不是与自己无关的事。”
“哦？”乐歌点头道：“我还以为你要在‘子路篇’里面点一下你先生的‘五谷不分’呢！”
“不是！”曾参应道：“我的意思是！先生不是事事精通的天才，先生就不会种地。但是！先生作为大周教育出来的人，他就会他应该拥有的才艺。比如说！韵律、周礼等等！是不是？但是！他也有不精的方面，比如说！先生的射艺！是不是？先生的箭术就不行，老是射不中靶子！”
“也许？你先生的眼睛不好吧？”
“不是！”曾参应道：“先生有时是故意不射中靶子！”
“为什么？”
“那是因为！先生要给其他人面子！给同台比赛的其他贵族面子。所以！才故意不中的。”
“哪里？你又在帮你先生说话！你先生在射箭方面，就是不行！这个我知道！”
“是！乐伯伯！”曾参不得不承认道：“在射箭方面，先生是不行。但是！也不是那么太差劲。我的意思是：先生在参加贵族们的射箭比赛时，是故意射不中的。因为！他懂礼！不想抢别人的风头。”
“得得得！别扯远了！继续往下读！”乐歌不耐烦地说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“说！”
“先生讲为政之根本，先要正自己，然后要正名分。再就是！要按照规矩办事，不要好管闲事，不要过问本职工作以外的事。做好本职工作，才是最重要的。不要做人生的全才，要做本职业上的全才。在本职工作上，要事事精通，而不是人生世事上面样样精通。是这个意思！乐伯伯！”
“继续往下解读！”
“是！乐伯伯！”曾参接着往下说道：“然后才具体说如何‘为政’，其实并没有细分如何为政，而是！指出为政的根本！如何为政，才能彻底治理好一个国家。是这个意思！”
“哦？具体说说？”
曾参点头道：“其实！就是先生推举的‘仁政’！其实！是指教化！我们如何教化民众！”
“哦？说具体一些！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“什么是仁政？其实就是德治、德化！”
“什么意思？”乐歌问。
“其实就是道德教化！”
“哦？道德教化！”
“是！乐伯伯！”曾参点头应道。
“先生认为！不管世道有多么地乱，只要如此教化民众，让君王实行仁政，只要一定地时间，就可以改变现在这个局面的。”
“哦？”乐歌点点头，应和道：“好！继续说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“然后是提醒：先生说！作为君王、执政者，一言一行都要慎重，不可随便。别人可以随便，你不能随便！这是为什么呢？”
“为什么呢？”
“先生认为！这是你的职业所决定的！你是领导，一言一行都很重要，下面的人都会看着你，所以！你的言行很重要。还有！你是权力者，人家不向你看齐向谁看齐？是不是？”
“嗯！”
“所以！为政者不要不负责任，不要不办政事还打着办政事的牌子、旗号。比如说冉求！他并没有忙正经事、政事，先生问他他说他忙政事。因此！先生很不高兴。”
“嗯！好！”
“为人民办事，才是政事。政事！其实是指正事，正儿八经的事！什么是正儿八经地事？那就是人民的事！在这里！先生指出：父为子隐、子为父隐的例子。这里不是教我们父子相隐去做恶事，而是！要为政者看清人民的内心想法。要看到人民内心到底在想着什么。”
“哦？”乐歌点点头。说道：“你之前并没有这么说啊？你？你在考我？”
“乐伯伯？哪里呢？我没有！我这不是？我希望乐伯伯给我校正的。要是我说得太清楚了，就会对乐伯伯造成误导！是这个意思！乐伯伯！对不起！”曾参解释道。
“哦？好！”
“再然后呢！先生讲的是‘中庸’。中庸！其实就是尺度！那么？什么是尺度呢？其实！就是取其中，不左不右才是中庸。”
“哦？”乐歌应和道。
“何为尺度呢？其实！先生已经说得很明白了。在‘子路篇’里面，已经说得很明白了。后面的部分，先生的仁政、德治，就是尺度！是这个意思！”曾参解释道。
“哦？”乐歌又应和了一声。
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“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“乐伯伯！没有了！这篇没有了！‘子路篇’没有了！您看？能不能定稿？”曾参显出一副可怜巴巴地样子，看着乐歌问道。
“没有了？”
“没有了！乐伯伯！”
“没有了？”乐歌顿了一下，说道：“还是老习惯！总结一下‘子路篇’吧！”
“是！乐伯伯！”曾参只得答应一声。
读文之前，乐歌乐伯伯都要追问一下：这篇讲了什么。而他！就是不想说得太明白。要是说得太明白了，就不是请教乐伯伯了。只有说得含糊一些、大概一些，然后让乐伯伯指点，才能达到目的。
你要是把话说明白了，就会造成对乐伯伯的误导。这样！就达不到校正的目的。
“说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“这篇‘子路篇’，开篇讲的是子路问政，其实不仅仅也不单单是问政的。问政只是这篇文的开篇、开始。”
“那么？这篇主要讲什么呢？”乐歌问。
曾参应道：“这篇主要还是讲‘根本’！”
“根本？什么根本？”
“做人之根本！”曾参应道：“只有先学会做人，先正己，身正不怕影子歪，才能正别人，才能做示范、表率、模范带头。”
“哦？”乐歌点了点头。问道：“还有呢？”
“还有就是！”曾参应道：“正名！”
“正名？”
“就是得有一个名分！名不正则言不顺。其实！就是讲权力、地位！你没有名分、没有权力地位，别人也不会理你的！所谓什么：人微权轻！就是这个意思！”
“哦？”
“其实！也就是说！要君君臣臣、父父子子，一切都要按照规矩办法，没有规矩不成方圆，是这个意思！乐伯伯！”
“哦？还有呢？”乐歌追问道。
曾参应道：“乐伯伯！还有就是……”
“说！”
“是！乐伯伯！”曾参顿了一下，继续往下说道：“各就各位，不要过问其他事！”
“什么意思？”
“一心做好本职工作！比如说！‘樊迟请学稼’，是不是？你一个为官的人，你过问如何种庄稼的事干嘛？是不是？如何种好庄稼，那是农民的事。做官，应该把自己的精力放在自己的本职工作上面，不要越位，也不要事事精通。要事事精通的是自己本职范围内的事，而不是与自己无关的事。”
“哦？”乐歌点头道：“我还以为你要在‘子路篇’里面点一下你先生的‘五谷不分’呢！”
“不是！”曾参应道：“我的意思是！先生不是事事精通的天才，先生就不会种地。但是！先生作为大周教育出来的人，他就会他应该拥有的才艺。比如说！韵律、周礼等等！是不是？但是！他也有不精的方面，比如说！先生的射艺！是不是？先生的箭术就不行，老是射不中靶子！”
“也许？你先生的眼睛不好吧？”
“不是！”曾参应道：“先生有时是故意不射中靶子！”
“为什么？”
“那是因为！先生要给其他人面子！给同台比赛的其他贵族面子。所以！才故意不中的。”
“哪里？你又在帮你先生说话！你先生在射箭方面，就是不行！这个我知道！”
“是！乐伯伯！”曾参不得不承认道：“在射箭方面，先生是不行。但是！也不是那么太差劲。我的意思是：先生在参加贵族们的射箭比赛时，是故意射不中的。因为！他懂礼！不想抢别人的风头。”
“得得得！别扯远了！继续往下读！”乐歌不耐烦地说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“说！”
“先生讲为政之根本，先要正自己，然后要正名分。再就是！要按照规矩办事，不要好管闲事，不要过问本职工作以外的事。做好本职工作，才是最重要的。不要做人生的全才，要做本职业上的全才。在本职工作上，要事事精通，而不是人生世事上面样样精通。是这个意思！乐伯伯！”
“继续往下解读！”
“是！乐伯伯！”曾参接着往下说道：“然后才具体说如何‘为政’，其实并没有细分如何为政，而是！指出为政的根本！如何为政，才能彻底治理好一个国家。是这个意思！”
“哦？具体说说？”
曾参点头道：“其实！就是先生推举的‘仁政’！其实！是指教化！我们如何教化民众！”
“哦？说具体一些！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“什么是仁政？其实就是德治、德化！”
“什么意思？”乐歌问。
“其实就是道德教化！”
“哦？道德教化！”
“是！乐伯伯！”曾参点头应道。
“先生认为！不管世道有多么地乱，只要如此教化民众，让君王实行仁政，只要一定地时间，就可以改变现在这个局面的。”
“哦？”乐歌点点头，应和道：“好！继续说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“然后是提醒：先生说！作为君王、执政者，一言一行都要慎重，不可随便。别人可以随便，你不能随便！这是为什么呢？”
“为什么呢？”
“先生认为！这是你的职业所决定的！你是领导，一言一行都很重要，下面的人都会看着你，所以！你的言行很重要。还有！你是权力者，人家不向你看齐向谁看齐？是不是？”
“嗯！”
“所以！为政者不要不负责任，不要不办政事还打着办政事的牌子、旗号。比如说冉求！他并没有忙正经事、政事，先生问他他说他忙政事。因此！先生很不高兴。”
“嗯！好！”
“为人民办事，才是政事。政事！其实是指正事，正儿八经的事！什么是正儿八经地事？那就是人民的事！在这里！先生指出：父为子隐、子为父隐的例子。这里不是教我们父子相隐去做恶事，而是！要为政者看清人民的内心想法。要看到人民内心到底在想着什么。”
“哦？”乐歌点点头。说道：“你之前并没有这么说啊？你？你在考我？”
“乐伯伯？哪里呢？我没有！我这不是？我希望乐伯伯给我校正的。要是我说得太清楚了，就会对乐伯伯造成误导！是这个意思！乐伯伯！对不起！”曾参解释道。
“哦？好！”
“再然后呢！先生讲的是‘中庸’。中庸！其实就是尺度！那么？什么是尺度呢？其实！就是取其中，不左不右才是中庸。”
“哦？”乐歌应和道。
“何为尺度呢？其实！先生已经说得很明白了。在‘子路篇’里面，已经说得很明白了。后面的部分，先生的仁政、德治，就是尺度！是这个意思！”曾参解释道。
“哦？”乐歌又应和了一声。
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