第915章 三年不改父之道
两人都不想争了，曾参又开始往下读。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：事奉父母，如果父母有不对的地方，或者父母不接受我们的意见时，要委婉地劝说他们。对他们要恭恭敬敬，不可违抗。毕竟他们的经历、见识多于我们，先按照他们的意思去执行，错了也不要怨恨父母。让事实说话，见证对错！最后的结果是：父母必然会按照正确的方法重新去安排。所以！要尊重父母的意见！”
“好！”乐歌引申道：“这是讲关于孝敬父母的问题，事奉父母，这是应该的。但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言，这是错误地理解了孔子的意思。”
“对！先生也是这么解释的！”曾参道。
乐歌心想：你是这么解释的，可后人并不是这么解释的！唉！也许？你先生之前也不是这么认为的！这种认为，也许是后来的事吧？孔子以前教的学生，也许就理解为绝对地服从。而孔子当时，可能也是这么认为的。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
“什么意思？”乐歌又习惯性地问道。
曾参答道：“先生说：父母在世，我们尽量不远离家乡，要在父母身边侍奉父母，尽到做儿女的孝道。如果不得已要出远门，也必须告知父母所去的地方和事由，保持联系，让父母放心。”
“嗯！说的有道理！”乐歌道：“没事往远方跑什么跑？特别是在这个乱世中，更不能跑！但是！为了生活，为了生活得更好，我们不得不出去做事，挣钱。只有有钱了，才能更好地孝敬父母长辈，是不是？”
“是！”曾参应道。
“父母在，不远游，游必有方。这句话要连起来解读，不能断章取义。”乐歌解读道：“不是说‘父母在，不远游’，而是“游必有方”。是不是？解读的人要是断章取义，只取前面的字句而不顾及后面的说明，那么！就变成孔子不让我们出门了。是不是？”
“是！”曾参又应道。
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：父亲在世的时候，要观察子女的志向。看他们有没有正确的志向，给予正确的指导；一个人的父亲死后，要考察这个人的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
“曾子啊！”乐歌打断道。
“乐伯伯！”曾参赶紧应道。
“你现在说的这句话啊！是很容易让人误解的！”乐歌看着曾参，很认真地说道。
“哦？”曾参应道。
“要是遇见一个喜欢咬文嚼字的人、一个断章取义的人，那么！麻烦就大了！”
“愿闻其详！”
“你想是不是？三年无改于父之道，可谓孝矣。如果这个父亲是个十恶不赦的人呢？难道？他的子女也要不改父之道？如果父的品德不好，他的子女也要不改‘父之道’？是不是？”
“这个？”曾参争辩道：“这这这？这怎么扯到这个上面来了？”
“怎么没有扯到这个上面来啊？你先生并没有说父之道是什么道啊？别人还不这么理解？还有！你说孝不分善恶！是不是？恶人也有孝，是不是？你以前跟我争辩的时候，你是这么说的！是不是？还有什么？你也说‘不分善恶’的！你忘记了？”
“这个？”曾参顿了一下，解读道：“这看文章学习，是要结合上下文的啊？这这这？这怎么能断章取义，只解读这么一个句子呢？这上下文不都是在说如何做人么？所以！这里说的父之道，应该指的是正道。”
“可要是有人偏偏这么来理解呢？人家就说了！我是引用孔子圣人的话的！在一本叫《论语》的书里面！不信？你们去查啊？”
“这这这？”曾参争辩道：“哪里有这么看书的？这么理解内容的？”
“好了！你继续往下面读吧！这里暂且跳过！跳过！呵呵呵！”见曾参那个着急地样子，乐歌在心里偷笑着。
曾参继续往下读：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：父母的年纪，要记在心上。为他们的健康而高兴，尽到自己的孝道，为他们的健康长寿而高兴；为他们的衰老而恐惧，想父母养育之思情，思自己的暮年岁月。”
“哦？很好！”乐歌应道。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：古代人谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，害怕失信于人。因为！他们以自己做不到为可耻。”
“嗯！有些饶口！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人。再则！失信于人，也有可能说明是自己的能力不够，说到却做不到！
子曰：“以约失之者鲜矣。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：用礼来约束自己的行为，犯错误的人就少了。”
“嗯！”乐歌哼道。“可是！要是在乱世，哪里有那么多礼节？还是先想想怎么活下去吧！”
“是！乐伯伯！”曾参没有敢再争辩。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
“什么意思？”
曾参道：“先生说：君子说话要谨慎，行动要敏捷。少说话多行动！以实现行动来说明问题！”
“嗯！好！”
子曰：“德不孤，必有邻。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：道德、有道德的人是不会被孤立的。道德是人心所向，人们都想用道德来约束别人，这样才会社会和谐。所以！有道德的人是不会被孤立的，一定会有人与他相处。”
“这是在鼓励人？还是在哄傻子相信？”
“鼓励人！”曾参应道。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“怎么冒出一个子游来了？不是：子曰么？”乐歌问道。
“咳咳咳！”曾参应道：“我是想来改变一下格局！”
“说！什么意思？”
“子游说：事奉君主时间长了、久了，有时候难免会受到君主的指责、侮辱；朋友太多了，难免就会被某些朋友疏远或者疏远了某些朋友。这是不可避免的，不必在意！”
“什么意思？”
“鼓励与安慰！”曾参应道。
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子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：事奉父母，如果父母有不对的地方，或者父母不接受我们的意见时，要委婉地劝说他们。对他们要恭恭敬敬，不可违抗。毕竟他们的经历、见识多于我们，先按照他们的意思去执行，错了也不要怨恨父母。让事实说话，见证对错！最后的结果是：父母必然会按照正确的方法重新去安排。所以！要尊重父母的意见！”
“好！”乐歌引申道：“这是讲关于孝敬父母的问题，事奉父母，这是应该的。但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言，这是错误地理解了孔子的意思。”
“对！先生也是这么解释的！”曾参道。
乐歌心想：你是这么解释的，可后人并不是这么解释的！唉！也许？你先生之前也不是这么认为的！这种认为，也许是后来的事吧？孔子以前教的学生，也许就理解为绝对地服从。而孔子当时，可能也是这么认为的。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
“什么意思？”乐歌又习惯性地问道。
曾参答道：“先生说：父母在世，我们尽量不远离家乡，要在父母身边侍奉父母，尽到做儿女的孝道。如果不得已要出远门，也必须告知父母所去的地方和事由，保持联系，让父母放心。”
“嗯！说的有道理！”乐歌道：“没事往远方跑什么跑？特别是在这个乱世中，更不能跑！但是！为了生活，为了生活得更好，我们不得不出去做事，挣钱。只有有钱了，才能更好地孝敬父母长辈，是不是？”
“是！”曾参应道。
“父母在，不远游，游必有方。这句话要连起来解读，不能断章取义。”乐歌解读道：“不是说‘父母在，不远游’，而是“游必有方”。是不是？解读的人要是断章取义，只取前面的字句而不顾及后面的说明，那么！就变成孔子不让我们出门了。是不是？”
“是！”曾参又应道。
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：父亲在世的时候，要观察子女的志向。看他们有没有正确的志向，给予正确的指导；一个人的父亲死后，要考察这个人的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
“曾子啊！”乐歌打断道。
“乐伯伯！”曾参赶紧应道。
“你现在说的这句话啊！是很容易让人误解的！”乐歌看着曾参，很认真地说道。
“哦？”曾参应道。
“要是遇见一个喜欢咬文嚼字的人、一个断章取义的人，那么！麻烦就大了！”
“愿闻其详！”
“你想是不是？三年无改于父之道，可谓孝矣。如果这个父亲是个十恶不赦的人呢？难道？他的子女也要不改父之道？如果父的品德不好，他的子女也要不改‘父之道’？是不是？”
“这个？”曾参争辩道：“这这这？这怎么扯到这个上面来了？”
“怎么没有扯到这个上面来啊？你先生并没有说父之道是什么道啊？别人还不这么理解？还有！你说孝不分善恶！是不是？恶人也有孝，是不是？你以前跟我争辩的时候，你是这么说的！是不是？还有什么？你也说‘不分善恶’的！你忘记了？”
“这个？”曾参顿了一下，解读道：“这看文章学习，是要结合上下文的啊？这这这？这怎么能断章取义，只解读这么一个句子呢？这上下文不都是在说如何做人么？所以！这里说的父之道，应该指的是正道。”
“可要是有人偏偏这么来理解呢？人家就说了！我是引用孔子圣人的话的！在一本叫《论语》的书里面！不信？你们去查啊？”
“这这这？”曾参争辩道：“哪里有这么看书的？这么理解内容的？”
“好了！你继续往下面读吧！这里暂且跳过！跳过！呵呵呵！”见曾参那个着急地样子，乐歌在心里偷笑着。
曾参继续往下读：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：父母的年纪，要记在心上。为他们的健康而高兴，尽到自己的孝道，为他们的健康长寿而高兴；为他们的衰老而恐惧，想父母养育之思情，思自己的暮年岁月。”
“哦？很好！”乐歌应道。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：古代人谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，害怕失信于人。因为！他们以自己做不到为可耻。”
“嗯！有些饶口！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人。再则！失信于人，也有可能说明是自己的能力不够，说到却做不到！
子曰：“以约失之者鲜矣。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：用礼来约束自己的行为，犯错误的人就少了。”
“嗯！”乐歌哼道。“可是！要是在乱世，哪里有那么多礼节？还是先想想怎么活下去吧！”
“是！乐伯伯！”曾参没有敢再争辩。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
“什么意思？”
曾参道：“先生说：君子说话要谨慎，行动要敏捷。少说话多行动！以实现行动来说明问题！”
“嗯！好！”
子曰：“德不孤，必有邻。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：道德、有道德的人是不会被孤立的。道德是人心所向，人们都想用道德来约束别人，这样才会社会和谐。所以！有道德的人是不会被孤立的，一定会有人与他相处。”
“这是在鼓励人？还是在哄傻子相信？”
“鼓励人！”曾参应道。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“怎么冒出一个子游来了？不是：子曰么？”乐歌问道。
“咳咳咳！”曾参应道：“我是想来改变一下格局！”
“说！什么意思？”
“子游说：事奉君主时间长了、久了，有时候难免会受到君主的指责、侮辱；朋友太多了，难免就会被某些朋友疏远或者疏远了某些朋友。这是不可避免的，不必在意！”
“什么意思？”
“鼓励与安慰！”曾参应道。
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