第967章 曾子解读“子路篇”
见乐伯伯撵自己走，曾参楞了一下。随即！也就坦然了。
他并没有走，死皮赖脸地坐在那里没有动。
跟这个神经病乐伯伯相处这么长时间，他已经知道这个乐伯伯是什么人？
你不要把他的话当真，你要是认真了那你就输了。你要把他的话当玩笑话，也许就对了。当然！主要是看遇见什么事情。对于有些事情，你招惹了他，那么！他的态度、言语可能都是真的。
他要是耍你、逗你、玩你，你要是当真了，那他就瞧不起你，笑话你是书呆子、傻子、脑筋拐不过弯等等。
“乐伯伯！对不起！错了！”曾参再次装比道。
不！是认错！
“滚！”
“乐伯伯！对不起！我错了！乐伯伯！”
见曾参死皮赖脸赖在那里，乐歌也拿他没有办法。真的！人家识破你的计谋了，再使用就不灵了。
无奈之下，只得缓和了一下，说道：“既然不走，那就往下读吧！”
“是！乐伯伯！”曾参赶紧应道。
“下一篇是什么啊？叫什么名字啊？”乐歌问。
“乐伯伯！”曾参应道：“按照乐伯伯的说法，这一篇取前面的字为名字，应该叫‘子路篇’”
“子路篇？”乐歌应道：“很给子路面子啊！还以他的名字作为‘篇名’。嗯！好！子路跟随你先生时间很长，而且很忠心。与你先生的关系，也算可以吧！以他的名字为篇名，也是应该的！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“老习惯！解读一下？这篇‘子路篇’都编排了哪些内容？为什么要编排这些内容？主旨是什么？目的是什么？说！”乐歌问道。
“是！乐伯伯！”曾参道：“还是老习惯！我先解读一下大概，等到乐伯伯您帮我审阅完了，再来一个总结。”
“好！说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
然后解读道：“乐伯伯！这篇‘子路篇’，主要是前面的‘为政篇’的延伸、解读！之前的‘为政篇’不是编排了大纲式内容？不是没有细解？而这篇‘子路篇’，是详细的解读如何为政。还有！一样地道理，其中是有喻意的。如何为政是表面的东东，还有另外一层意思！乐伯伯！我们开始读吧！另外一层意思，我们放在最后的总结篇里！”
“还有总结篇？”
“不是！乐伯伯！”曾参解释道：“是把这篇‘子路篇’读完了，我们再来对其作一下总结！”
“哦？是这个意思！好！那就开始读正文吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“子路问怎样管理政事。先生说：做在老百姓之前，成为百姓效仿的榜样，使老百姓勤劳。子路请求多讲一点。先生说：不要懈怠，坚持去做。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“是直接点题么？”
“也算是直接点题吧！乐伯伯！”曾参应道。
乐歌道：“你先生的意思是：为官的首要是：以身作则、身先士卒、做先锋模范！是吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生讲的是：勤劳和坚持！努力做别人效仿的榜样！”
“嗯！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“仲弓做了季氏的家臣，问先生怎样去管理政事。先生说：先管理好手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错。罢免无能之人，推举有贤才的来任职。仲弓又问：怎么知道谁是贤才，而把他们选拔出来呢？先生说：选拔你所知道的，至于你不知道的贤才别人难道还会埋没他们吗？你可以根据别人的荐说而去分辨啊？”
“嗯！好！”乐歌应道。
“谢谢乐伯伯！”曾参谢道。
“进一步解读一下？”乐歌伸手示意了一下。
“是！乐伯伯！”曾参答应道：“先生认为：为政之初的第一件大事就是……”
“就是什么？”乐歌问。
“就是发现人才、利用人才。单单靠自己一个人的力量，是永远不够的。”
“那么？如何发现人才呢？”乐歌又问。
曾参解释道：“先生说：发现人才有两种途径！一！自己发现。二！通过别人举荐！”
“哦？好！”乐歌点头应道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参讨好一般地说道。
“嗯！不用谢！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“子路对先生说：卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？先生说：首先必须正名分。子路说：有这样做的吗？您这样做是不是太迂腐了。为什么一定要先正名呢？先生说：仲由，你这人真是乡巴佬了啊！君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，没有一个职位、职务权力，别人就不信服你，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
“‘名不正则言不顺’原来是出自这里啊？”乐歌惊讶地问道。
“是！乐伯伯！”
“进一步解释一下吧？为什么要先‘正名’？什么是正名？”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参回答道：“其实！就是要一个名分、职位。你要是没有一个职位，你是谁啊？别人就不会听你的。为什么要‘正名’，其实就是要权力。对方不给你权力，你说出来的话就没有人听从。没有人听从，你说出来的话又有什么用呢？是不是？乐伯伯？”
“哦？原来是这么回事啊？”乐歌应道。
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他并没有走，死皮赖脸地坐在那里没有动。
跟这个神经病乐伯伯相处这么长时间，他已经知道这个乐伯伯是什么人？
你不要把他的话当真，你要是认真了那你就输了。你要把他的话当玩笑话，也许就对了。当然！主要是看遇见什么事情。对于有些事情，你招惹了他，那么！他的态度、言语可能都是真的。
他要是耍你、逗你、玩你，你要是当真了，那他就瞧不起你，笑话你是书呆子、傻子、脑筋拐不过弯等等。
“乐伯伯！对不起！错了！”曾参再次装比道。
不！是认错！
“滚！”
“乐伯伯！对不起！我错了！乐伯伯！”
见曾参死皮赖脸赖在那里，乐歌也拿他没有办法。真的！人家识破你的计谋了，再使用就不灵了。
无奈之下，只得缓和了一下，说道：“既然不走，那就往下读吧！”
“是！乐伯伯！”曾参赶紧应道。
“下一篇是什么啊？叫什么名字啊？”乐歌问。
“乐伯伯！”曾参应道：“按照乐伯伯的说法，这一篇取前面的字为名字，应该叫‘子路篇’”
“子路篇？”乐歌应道：“很给子路面子啊！还以他的名字作为‘篇名’。嗯！好！子路跟随你先生时间很长，而且很忠心。与你先生的关系，也算可以吧！以他的名字为篇名，也是应该的！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“老习惯！解读一下？这篇‘子路篇’都编排了哪些内容？为什么要编排这些内容？主旨是什么？目的是什么？说！”乐歌问道。
“是！乐伯伯！”曾参道：“还是老习惯！我先解读一下大概，等到乐伯伯您帮我审阅完了，再来一个总结。”
“好！说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
然后解读道：“乐伯伯！这篇‘子路篇’，主要是前面的‘为政篇’的延伸、解读！之前的‘为政篇’不是编排了大纲式内容？不是没有细解？而这篇‘子路篇’，是详细的解读如何为政。还有！一样地道理，其中是有喻意的。如何为政是表面的东东，还有另外一层意思！乐伯伯！我们开始读吧！另外一层意思，我们放在最后的总结篇里！”
“还有总结篇？”
“不是！乐伯伯！”曾参解释道：“是把这篇‘子路篇’读完了，我们再来对其作一下总结！”
“哦？是这个意思！好！那就开始读正文吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“子路问怎样管理政事。先生说：做在老百姓之前，成为百姓效仿的榜样，使老百姓勤劳。子路请求多讲一点。先生说：不要懈怠，坚持去做。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“是直接点题么？”
“也算是直接点题吧！乐伯伯！”曾参应道。
乐歌道：“你先生的意思是：为官的首要是：以身作则、身先士卒、做先锋模范！是吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生讲的是：勤劳和坚持！努力做别人效仿的榜样！”
“嗯！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“仲弓做了季氏的家臣，问先生怎样去管理政事。先生说：先管理好手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错。罢免无能之人，推举有贤才的来任职。仲弓又问：怎么知道谁是贤才，而把他们选拔出来呢？先生说：选拔你所知道的，至于你不知道的贤才别人难道还会埋没他们吗？你可以根据别人的荐说而去分辨啊？”
“嗯！好！”乐歌应道。
“谢谢乐伯伯！”曾参谢道。
“进一步解读一下？”乐歌伸手示意了一下。
“是！乐伯伯！”曾参答应道：“先生认为：为政之初的第一件大事就是……”
“就是什么？”乐歌问。
“就是发现人才、利用人才。单单靠自己一个人的力量，是永远不够的。”
“那么？如何发现人才呢？”乐歌又问。
曾参解释道：“先生说：发现人才有两种途径！一！自己发现。二！通过别人举荐！”
“哦？好！”乐歌点头应道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参讨好一般地说道。
“嗯！不用谢！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“子路对先生说：卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？先生说：首先必须正名分。子路说：有这样做的吗？您这样做是不是太迂腐了。为什么一定要先正名呢？先生说：仲由，你这人真是乡巴佬了啊！君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，没有一个职位、职务权力，别人就不信服你，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
“‘名不正则言不顺’原来是出自这里啊？”乐歌惊讶地问道。
“是！乐伯伯！”
“进一步解释一下吧？为什么要先‘正名’？什么是正名？”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参回答道：“其实！就是要一个名分、职位。你要是没有一个职位，你是谁啊？别人就不会听你的。为什么要‘正名’，其实就是要权力。对方不给你权力，你说出来的话就没有人听从。没有人听从，你说出来的话又有什么用呢？是不是？乐伯伯？”
“哦？原来是这么回事啊？”乐歌应道。
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